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烟雨入江南，山水如墨染。盛夏时节，行走浙江大地，一道道旖旎清丽的乡村风光连成片，宛若诗画江南。2003年，浙江省委作出实施“千村示范万村整治”工程的重大决策，揭开了美丽乡村建设的序幕。自此，农村不再被传统定义，实现了从“脏、乱、差”到“强、富、美”的美丽转身，打造出一份中国式现代化的乡村样本。
“千万工程”实施20年来，在江浙大地上，一个接一个乡村的命运被改写。“金融活水”润泽三农沃土，引发万水千山美丽蝶变。作为浙江保险行业的主力军、排头兵，中国人寿保险股份有限公司(下文简称“中国人寿寿险公司”)浙江省分公司不断创新保险服务，全力支持“千万工程”推进。在江南烟雨画屏上，一幅“千村向未来、万村奔共富、城乡促融合、全域创和美”的画卷正徐徐展开。
带动乡村振兴“加速跑”
盛夏的阳光，照射在丽水市缙云县方溪乡“示范田”上。看着田里绿油油的玉米苗，当地农户沈根木开心地说：“现在就等玉米成熟，我们来个大丰收。”
从费尽心思找销路到如今玉米不愁卖，沈根木的底气来自方溪乡的强村公司。为提高村集体收入，带动农户增收致富，中国人寿寿险浙江省分公司与结对点村共同创办缙云县方溪强村集体经济发展有限公司，探索建立“党支部+强村公司+农户”模式，创立“方溪山宝”品牌。截至2022年底，累计销售额达520多万元，实现利润67余万元，带动107户农户增收。
方溪乡的蜕变只是金融赋能乡村振兴的一个缩影。中国人寿寿险浙江省分公司创新推出《乡村振兴定点结对帮扶一揽子计划工作方案》，明确“党建帮扶、文化帮扶、产业帮扶、健康帮扶、旅游帮扶”5大板块、24项一揽子帮扶举措，并积极开展党团结对共建、送培训下乡、个性化健康服务等一系列帮扶活动，全面助力乡村振兴。
在丽水，中国人寿寿险丽水市分公司结对帮扶村为景宁县毛垟乡沙垟村。2019年至2020年，中国人寿寿险丽水市分公司向帮扶村捐赠产业帮扶基金，助力新型绿色产业苔藓种植。当地市政府在苔藓种植的基础上，深入开发苔藓的特色产品和食用药用价值，苔藓画、苔藓绿化等项目不断推进。在丽水市政府门口，景宁高速路口、金钟大桥，都能看到苔藓装饰物。此外，中国人寿寿险景宁县支公司向英川镇岗粗岭村捐款助力香榧基地抚育项目建设，中国人寿寿险庆元县支公司向淤上乡外童村捐赠专项帮扶资金助力该村甜桔柚项目发展。
在湖州，中国人寿寿险安吉县支公司针对安吉县特色“茶叶季”，创新推出“安吉采茶工意外伤害保险”，2022年共为安吉10个乡镇、16000余亩茶山、超3万人提供了采茶工人保险，为茶农增强风险抵御能力，助力疫后经济复苏。这也是浙江省唯一入选农业农村部办公厅公布的40个2022年全国农业生产“三品一标”典型案例之一。
(中国人寿寿险湖州分公司为安吉采茶工人提供采茶工人意外伤害保险)
在衢州，中国人寿寿险衢州市分公司率先推出了“美丽乡村建设”意外伤害综合保险项目，2022年为全市48个乡镇所指定范围内参与政府组织的美丽乡村建设(美丽乡村建设包括三改一拆、一户多宅拆除整改、房屋整治和村级工程项目：村道改造、农田水利、土地整治、农发工程管护美丽乡村建设、森林防火等相关项目)的工作人员和施工人员，提供一系列综合意外伤害保险保障，助推美丽乡村建设，参与社会管理，维护社会稳定。
擦亮乡村振兴“底色”
“老伯伯，这些稻草不要摆在路边。”“叔，你们家里的垃圾不要忘记分类。”这几天，嘉兴市嘉善县干窑镇范东村正持续开展环境整治，在村干部的带头下，辖区网格员、志愿者分片区进行垃圾分类宣传、卫生死角清理，为村庄环境深度“美颜”。
乡村治理是国家治理的基石，也是乡村振兴的基础。近年来，从中央到地方，出台了一系列举措，旨在提升乡村治理能力现代化水平。而随着农村人居环境整治持续开展，以及建设宜居宜业和美乡村这一目标不断推进，乡村治理需向纵深发展，这对金融机构提出了更高要求。2022年以来，中国人寿寿险嘉善县支公司积极配合政府“美丽乡村建设”相关主题，推出“美丽乡村”“乡村振兴”“社会治理服务”等项目。
此外，为了避免和减轻公共安全管理中的主要突发事件带来的损失，中国人寿寿险嘉善县支公司推出“民生保障”保险项目，以村户籍人口为承保对象，保障为自然灾害、见义勇为、火灾事故、市政设施不完善、重大恶性事件、精神病人伤人等事故造成的人民群众人身伤亡损失。
提升乡村振兴“民生温度”
“天地之大，黎元为先”。这些年来，我国脱贫力度之大、规模之广、影响之深前所未有，谱写了人类反贫困历史新篇章。但共富下的浙江农村，仍有许多低收入农户面临着因病因意外返贫风险。健康，是幸福生活的基础。因此，低收入农户健康保障问题成为中国人寿寿险浙江省分公司的重点。
卢女士，一个生活在丽水的低收入农户，同时也是计生家庭成员，2021年因宫颈癌住院治疗，共支付医疗费用13.27万元，中国人寿普惠保险组合不仅覆盖了其经社保报销后的所有医疗费用，还为康复期的家庭负担提供了经济支持。
数据统计，为实现低收入农户群体的最大效益，中国人寿寿险浙江省分公司以“广覆盖、高待遇、易操作”为出发点和落脚点，全面取消起付线设置，补充大病与意外伤害保险保障，通过普惠保险“组合拳”，为低收入农户建立多层次保险保障体系。近两年，中国人寿寿险浙江省分公司在全省范围内共受理低收入农户统筹健康保险项目84.5万件，理赔总金额超过1亿元，有效减轻了低收入农户的医疗负担。
坚守“保险为民”初心，中国人寿寿险浙江省分公司进一步完善贯彻落实党中央决策部署的工作机制，省、市公司均成立了领导小组和工作小组，研究细化了传达学习、进展评估、检查督导、典型打造等“十大工作机制”，推出服务稳经济大盘23项举措，全面展现金融服务的温度、力度、广度。
(图为中国人寿浙江衢州常山支公司工作人员上门为村民提供保险理赔服务)
2022年，中国人寿寿险浙江省分公司累计服务客户超过3680万人，全年理赔金额超过近79亿元。其中，涉农短期险、乡村振兴保险、普惠型人身保险等，为农村农民提供的保险保障近1.6万亿元，全省县支公司乡村振兴业务覆盖率超92%。重点支持“26+3县(区)”低收入农户医疗补充保险，2022年“26+3县”累计赔付2756万元，理赔超过20万人次。
以“金融活水”助力，浙江正在共同富裕道路上蹄疾步稳，勇毅笃行。江山如画今胜昔，一张蓝图绘到底。从2003年到2023年，“千万工程”引发万水千山美丽蝶变，保险力量也从未缺席。业兴富民、政通人和的乡村模样，演绎着中国式现代化浙江实践的未来。
农历七月十五中元节是我国传统民俗节日中很特殊的一个，因为它是中国人对逝去父母以及亲人表达孝敬、思念的重要节日。它融合传统儒家的“秋尝”祭礼、《周易》阴阳消长的宇宙观、道教的三官信仰以及佛教的盂兰盆会等内容，是中国孝道文化的集中体现，也是中国文化兼容并包、与时俱进的现实例证。
中元节同时具备儒、释、道三家的历史渊源。
按照儒家的礼制，秋天要对祖先进行秋尝之祭。所谓“尝”，是指请祖先品尝当年秋天成熟的新鲜粮食谷物。这既有对祖先庇佑丰收的感激，也有以不敢独享食物的举动向祖先表示的敬意。中元节所在的农历七月正属秋季，因此，如果要追溯中元节最早的源头，大概就是秋尝祭礼了。
同时，农历七月十五在儒家的易学中同样有着特殊含义。汉代儒家通过对《周易》“阴阳”思想的研究，提出“消息卦”说。“消”即减弱，“息”即增长，“消息”即指阴阳二气在一年之中的消长变化。汉代的经学家按照这一原则，在《周易》中找出12个特殊的卦，其中代表农历七月的是否卦。否卦的卦爻排列恰好是乾卦在上、坤卦在下，乾卦为三个阳爻、坤卦为三个阴爻。这代表农历七月刚好处在阴阳二气均分的位置，是一年中阴阳平衡的节点；同时，它又是阴盛阳衰的起点——是阴气超过阳气的开端。而十五日恰好是农历七月的正中，因此，七月十五就是一年中阴阳消长变化趋势逆转的最中心点，从此之后，阴气渐盛、阳气渐衰。在古人的观念中，逝去的亲人已经去了阴间。因此，在农历七月十五阴阳变化的中心点祭祀亲人，可谓“恰逢其时”。
随着东汉以来道教的发展，中国人又产生了“三官大帝”的信仰。三官大帝分别为天官大帝(赐福)、地官大帝(赦罪)、水官大帝(解厄)，其中地官大帝的诞辰即为农历七月十五中元节——中元节之名也正源于此。因此，随着道教三官信仰的加入，农历七月十五的祭祀活动又有了为逝去先人祈福赦罪、使其能够安居地下的含义。
佛教有结夏安居的传统，即在夏季雨季到来，草木、昆虫繁殖最盛的时候，僧人们要一直聚居不出，专心修学。这一习俗传至中国后，按照中国的气候特点，结夏安居的结束时间刚好也是农历七月十五。进而，这一习俗又与佛教的另一传说“目连救母”融合，于是就有了超度逝去亲人的农历七月十五“盂兰盆节”。
从中元节的历史演变来看，它既有本土儒道的文化、宗教渊源，同时也融合了佛教的相关内容，并在长期的民间传播中，最终演变成一个以悼念、追思、祭祀、救度逝去亲人为主要内容，融合三教的民俗节日。
兼通天人的孝道文化
渊源复杂的中元节是中国孝道文化的重要载体，其核心内容是对逝去亲人、尤其是父母的悼念。
孝道文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其基础是中国人的传统宗族观念。
《周易·序卦传》说，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子”。在中国人的传统思想中，对个体的人的理解是以家庭或家族为前提的。在古代先哲看来，人必须在对自身诞生过程的探索中才能理解自身。人们将对自身的定义自然而然地追溯到整个家族，更直观地说，每个人的存在都根源于父母。由此，“孝”就获得了坚实的基础。它不仅是对父母的朴素自然情感以及一系列行为规范，而且是在对父母的真情流露中，对生而为人的我们自身的最大肯定。可以说，孝的本质，其实就是人的本质，中国人是在孝的实践中成为自身的。也正因此，所谓的孝，在骨子里体现着一种对自己生命的责任。《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从中可见，一方面，人们对孝的理解是在孝的实践过程——行孝中完成的；另一方面，孝作为一种伦理准则，以人对自身人格、事业的成就为最终指向。
孝在中国文化中还具有一种浓厚的超越性意味。《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。在古人的观念中，孝既是“天地”即宇宙运行规律的一部分，又是“民”即人的行为准则。孝道文化的伦理性与超越性，在中元节这一民俗节日中得到充分体现。从其伦理性而言，人们理应对自己的父母尽孝；从其超越性而言，人们与父母之间的伦理关系超越于现实之上，这种由上天赋予的联系并不会因为生命的有限性而受到破坏。
贯通神人的宗教观念
中元节除了是孝道文化的重要载体，同时也体现着中国人传统的宗教观念。
作为一个悼念逝去亲人的节日，中元节的设立本身就是中国人宗教观念的最好注脚。对古人而言，其一生所参与的宗教活动，几乎都与伦理相关，悼念、祭祀逝去的亲人，更是其中的重中之重。也正因此，才使得中国人的宗教观念中充满着一种人伦日用的温情。
中国人最普遍的崇拜、祭祀对象，是自己的父母、长辈、祖先。哪怕是那些真正的“神灵”，也会被中国人千方百计地解释为“父母”“家长”之类。如《尚书·泰誓》说“惟天地万物父母”；《周易·说卦传》说“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母”；旧时的中国人几乎家家供奉“灶王爷”，且称之为“一家之主”；至今，人们的口头语中，也还有“老天爷”一词。在中国人的宗教观念中，所谓鬼神，其实是人们伦理关系的延伸与升华。鬼神、神灵除了是需要敬畏、崇拜的对象，更是我们的“父母”“亲人”“祖先”。事实上，中元节也正是在这样一种观念的影响下，才诞生并演变至今。
从强调“神”“人”不同的角度来看，必须有专门的礼仪对待。由此形成了专门的“祭礼”，强调宗教祭祀行为与日常生活区分开。如《礼记》中说，夏朝人祭祀主要依靠煮熟祭品后散发的热气沟通神灵，商朝人祭祀依靠音乐，周朝人祭祀依靠酒的香气。从中元节的节日习俗来看，供奉祭品显然属于以香气祭祀的变形、烧化纸钱金帛则脱胎于以热气(烟气)祭祀，至于放河灯、放焰口等习俗，则几乎不会出现在日常生活的仪式、行为中。因此，中元节的种种习俗，实质上是在中国人“神人有别”观念影响下的产物。
中元节这一古老的传统节日，如今已是国家非物质文化遗产，千年传统过出新味道。
重庆市丰都县将于8月30日举办2023年丰都中元节活动，内容涵盖“名山祭祖、城隍出巡、祭祖大典、冥烟寄思、万人放灯”五大仪式。据了解，该活动将放飞12个直径1.5米的“祈福灯”，另有1万盏“祈福灯”沿江岸线腾空，200架无人机孔明灯联动表演，将美好的愿望升华为璀璨的灯光，让参与者感受中国孝、善文化，传承中华优秀传统文化。
在香港特区，潮人盂兰胜会又称“盂兰节”“中元节”“鬼节”“麻谷节”或“七月半”，是祭祀祖先的日子。旅居香港的潮汕人举办盂兰胜会，至今已有100多年的历史，是整个香港较隆重及大规模的民俗活动。2010年5月，中元节(潮人盂兰胜会)入选第三批国家级非物质文化遗产名录。
广西壮族自治区桂林市资源县的传统民俗“资源河灯节”源起于资江水道的航运，由中元节而来，是祭祀先祖的一种仪式，也是对遇难河工、水手、放排工的独特悼念行为。放河灯包含祭祖、制灯、放灯、许愿等一系列活动，既有中元节的民俗特点，又融合当地人们的生活习俗特征。2014年，中元节(资源河灯节)入选第四批国家级非物质文化遗产名录。
▲中元节前夕，广西桂林资源县资江灯谷万人祈福共同漂放河灯，再现“万盏河灯漂资江”奇观，花样繁多的大小河灯交相辉映，带着祝福点亮资源山城之夜。(中新社记者 杨宗盛 摄)
每年的农历七月十五，云南省楚雄彝族自治州双柏县鄂嘉镇都会举行中元节活动，在群众自发组织笙歌传唱、自娱自乐的基础上，增加文艺演出、赛歌会，以及打陀螺、磨担秋表演等，促进了当地民间歌舞乐的传承、保护、发展。2019年10月，鄂嘉七月十五中元节被列入州级第五批非物质文化遗产名录。
面对这个踏着秋风而来的节日，我们不仅要记住它本来的样貌，更应将其中的文化记忆和民族情感融入生活，让中华民族传统美德适应时代发展，让保留传统文化根脉的节日别具风采。
(本文刊发于《中国民族报》2023年8月29日。)
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